L’almamy Samory Touré: désigné sur cette carte postale (ci-contre) comme un simple « vieillard indigène »… . A partir de 1891, la lutte de Samory contre les Français s’intensifia. Il fit une guerre de résistance et pratiqua la politique de la terre brûlée. Traqué et en proie à l’hostilité de plusieurs tribus guinéennes, il fut malheurement arreté en 1898 en Côte d’Ivoire, puis, après une escale à St-Louis, déporté au Gabon où il mourut deux ans plus tard. Il est désormais considéré comme un grand résistant, néanmoins et ironiquement 23 de ses fils ont combattu pour la France en 14 -18, parmi lesquels 5 sont morts au combat.
"Le negre ignore que ses ancetres, qui se sont adaptés aux conditions materielles de la vallée du nil, sont les plus anciens guides de l'humanite dans la voie de la civilisation" Pr. Cheikh Anta Diop
D’où vient ou quelle est donc l'origine du nom Toure ?
Origine du nom Touré 1/2:
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Tandina, etc. du Nord: Bref aperçu sur l’histoire des Armas
En visite à Tombouctou pour l’inauguration à la fois de l’Agence de la BIM-Sa et d’une école au profit de l’Association des femmes musulmanes de Tombouctou, l’Ambassadeur du Maroc au Mali, Moulay Idriss Fadhyl, a rendu visite à la chefferie traditionnelle de la ville. C’est ainsi qu’il a été reçu dans la grande famille d’Alkaya Ibrahim, à Badjindé. Tous les Armas de la ville y étaient présents pour la circonstance. C’est ainsi que Kalil Ibrahim Touré a été chargé de faire un bref aperçu sur l’histoire des Armas dont l’origine certes lointaine est marocaine mais aussi andalouse. Voire ci-dessous, le texte de M. Touré.
Tombouctou, important centre Commercial, fut convoité, tour à tour, par les Touaregs, les Mandingues et les Songhoï. Et, c’est aussi pourquoi les Marocains s’en emparent à la fin du XVIe siècle.
En effet, Ahmed Almansour Sultan du Maroc, dès son accession au trône a nourri le projet de conquérir l’empire Songhoï.
Fin 1590, il y envoya une Expédition militaire composée de Renégats espagnols, de mercenaires andalous et des arabo berbères du Maroc, commandée par son capitaine de confiance Djouder ou Pacha Djawdar un andalou originaire de cuevas d’Almouze de la région d’Almeria. La Colonne quitta Marrakech et gagna Tondibi à 50 Km de Gao, le 12 Mars 1591 où la victoire de l’armée marocaine fut imminente et totale grâce à leurs mousquets jusqu’alors ignorés des Songhoï qui n’avaient pour seules armes que des lances et des Javelots.
Le 25 Avril 1591 Djouder de Gao revient à Tombouctou pour cause de rigueur climatique qui devient la capitale de cette colonie marocaine, appelée Pachalik. La même année, il édifia la première forteresse militaire ou Casbah du soudan. Plusieurs butins furent acheminés au Maroc, jusqu’à la disparation en 1603 d’Almansour "EL DHABI"
En 1612 le Maroc cessa d’envoyer des contingents et de nommer les Pachas de Tombouctou. Du coup le Pachalik devient indépendant et les successeurs des marocains de la première heure de la conquête, du corps expéditionnaire et d’autres arrivés dans la région à la fin du XVIe siècle se métissèrent rapidement à l’aristocratie locale et leurs descendants formèrent la dynastie ou groupe sociale des Armas (qui veut dire porteurs de fusils). Ceux-ci succédèrent au pouvoir jusqu’en 1833 en maintenant les structures administratives existantes. Cette communauté Arma vit à Tombouctou, ainsi que sur la région subsaharienne ou historiquement elle est née et s’est développée. Ces métisses Hispano-marocains, constituent un élément ethnique nouveau dans la boucle du Niger et sont désignés ainsi :
Arma : au Maroc et à Tombouctou
Rouma : à Bamba
Larbo : à Gao
Moriscos : en Espagne
Rami : par les Touaregs.
Leurs patronymes sont variés selon leur lieu d’origine. Ainsi on appellera :
Draouï celui dont le père ou l’ancêtre de l’oued DRA
Alfasin : de FEZ
Almarkassin : de Marrakech
Aldyubarkoï : des montagnes Djebel du sud
Alhaha : Des Tribus haha
Alfilali : du Tafilet
Laloudjî : de l’andalousie
Tandina : de Tanger
Assarki : Gens de l’est du Maroc
Albassa : descendants des Pachas
Enfin Touré, nom générique, sous lequel on les distinguent tous. Il est indéniable qu’une partie des origines des armas certes lointaine est marocaine mais aussi andalouse, même si maintenant leur Intégration au cours des générations a achevé de leur donner la couleur de peau et les mœurs de leurs voisins noirs songhoï. Les derniers survivants de l’armée marocaine et leurs successeurs laissés à eux-même vont se livrer une lutte perpétuelle et successive du pouvoir; par la division venue de Marrakech et celle de Fez pour le choix des hauts dignitaires. De 1700 a 1833, 160 pachas se succédèrent sur la ville au long de 242 années que durera le Pachalik.
Affaibli, en 1827 le Pachalik va tomber sous la domination des Peulhs de Sékou Amadou, puis des Toucouleurs, Touaregs et enfin des Français. Malgré ces multiples dominations, la ville restera toujours aux mains d’un chef arma qui sera désormais nommé par l’occupant. Depuis la fin du Pachalik, les Armas perdirent le pouvoir et l’autorité qu’ils détenaient, pour n’occuper que des rôles secondaires tels que Kahia (Chef de division) sous les peulhs et Touaregs et enfin chef de Canton ou de quartier sous la domination française au 19eme siècle. De cette période, au jour d’aujourd’hui les armas ont fini par adopter, une institution traditionnelle permettant de préserver et sauvegarder leur identité culturelle Elle s’appelle AlGuinssy, (de l’arabe Aljinsh qui veut dire groupe ou clan)
Cette institution traditionnelle n’est ouverte effectivement qu’aux Armas seuls et les singularise de ce fait des autres communautés de Tombouctou. Dans sa composition, c’est un organe hiérarchisé avec une conception militaire, qui gère la communauté arma et les cérémonies sociales : mariage, baptême etc. Les Armas qui ont pour sites les quartiers de Djingareï ber et Sareïkina, sièges au temps du pachalik, sont regroupés en "Alguinssy". Les deux "Alguinssy", bien qu’indépendants, peuvent être amener à s’unir pour un but Commun.
Par sa riche tradition, l’influence de la culture Arma est omniprésente, dans tous les secteurs sociaux culturels de Tombouctou. L’architecture, le vestimentaire, le culinaire, et dans toutes les cérémonies.
Enfin, deux associations furent créées, pour venir en aide au travail de sauvegarde des valeurs culturelles, économiques et sociales de la communauté Arma.
1) ATAMIM (association Tombouctien d’amitié avec le monde Ibérique et le Maghreb) avec récépissé de l’année 1992, qui entretien voilà plus d’une décennie des relations d’amitié et de coopération avec la ville natale de Pacha, Djouder.
2) TANARE en souvenir d’une cérémonie traditionnelle ARMA, qui commémore chaque année, l’anniversaire du Maouloud. Avec récépissé de l’année 2004.
Je ne s’aurai conclure, sans exprimer le souhait de la Communauté ARMA de Tombouctou, de voir naître et se développer des échanges avec les villes comme Marrakech, Fez, Tanger etc. dans les domaines variés, comme la faisabilité d’un festival ARMA et d’autres activités socio culturelles afin de travailler à la renaissance de notre passé historique commun.
Khalil l. Touré, Notable Djingareï bèr
Source Toure Apha fb Lien URL de cet article: http://www.maliweb.net/news/societe/2010/06/24/article,3160.html Fidel
Mosqueé seculaire de Tombouctou
Origine du nom de famille Touré 2/2: UN AUTRE REGARD
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Cote d'ivoire, du nord en passant par la Haute-Guinée jusqu'en Sierra Leone : Bref aperçu sur l’histoire du Manding
Au XIIIe
siècle, les Touré (en compagnie des Cissé et Bérété) font partie des familles qui ont introduit l'Islam au Manding.
Réputé pour être des grands conquerants, ils seront à la tete de deux grands
états qui prospérons durant le XVIIIe et le XIXe siècle.
Le première état est
le Kabadougou avec à sa tête Vakaba Touré, il dirigeait un royaume qui
s'étendait du Nord de l'actuel Cote d'ivoire jusqu'en Haute-Guinée.
Le second
état est le royaume du Wassoulou (qui annexera le précèdent), il était géré par
l'almamy Samory Touré, redoutable stratège, il arrive à conquérir en un rien de
temps la ville de Kankan, l'empire Baté, le Kabadougou et des nombreuses
régions situé dans les actuels Sierra Leone, Guinée et Cote d'Ivoire. À la fin
des années 1860, son territoire comprenait environ deux millions d’habitants
sur 400 000 km2 et il contrôlait les routes commerciales de cola et d’or.
De 1880 à sa mort, Samory doit affronter l'armée coloniale française, qu'il
combat à plusieurs reprises, remportant une victoire notable lors de la
bataille de Woyo-Wayankô, le 2 avril 1882.
Cependant, Samory doit se résoudre à céder progressivement son territoire aux
Français, entre 1886 et 1889. La défaite de l'armée de Babemba Traoré, lui
aussi résistant contre l'armée coloniale, lors de la chute de Sikasso, conduit
les Français à concentrer leurs forces contre celles de Samory.
Le 29 septembre
1898, il se rend et est exilé au Gabon. Cette date marque la fin de l'empire
Wassoulou.
Enfin Touré, Signification du nom
Le patronyme
Touré semble correspondre au mot soninké "tuure" qui signifie
éléphant, un animal qui était fortement apprécié par le peuple soninké, au
temps du roi Kaya Magan Cissé, la garde rapprochée du roi se faisait appeler
tuure en référence aux éléphants qui représentent la force, la puissance et
l'intelligence, le peuple les désignait aussi sous cette appellation qu'ils
garderont avec le temps comme nom.
Les Touré et les Samaké sont de la même famille.
A noter que dans les pays anglophones (Sierra Leone, Liberia, Gambie...) le
patronyme Touré s'écrit Turay ou Turé.
Le Kabla de KOLIA, aussi appelé kablaKolia, désigne
la communauté dynamique de la diaspora et des expatriés originaires de la ville
de KOLIA. Ce réseau rassemble toutes celles et ceux qui, bien que vivant à
l’étranger ou en dehors de leur cité natale, restent profondément attachés à
leurs racines et à leur culture..
Le blog kablakolia.blogspot.ca, créé il y a environ quatre ans, se
veut éducatif, informatif et touristique.
Son inspiration récente est née d’une question restée sans réponse, posée par Mach
Touré le 22 février 2013 à 23h33 sur sa page Facebook :
“Qui va nous conter l’histoire des Touré ? D’où
viennent-ils, par exemple ?”
Cette interrogation, à la fois simple et profonde,
nous rappelle l’importance de préserver notre mémoire collective.
C’est pourquoi l’équipe de Kablakolia invite chaleureusement toutes celles et
ceux qui détiennent des informations, récits ou témoignages pertinents à contribuer
à l’enrichissement du blog. Vos partages sont les bienvenus !
Souvenons-nous des mots du grand savant Cheikh Anta
Diop :
“À formation égale, la vérité triomphe.”
Au-delà du noble peuple Sénoufo et des Touré du camp
des Dioulaba, Kolia se distingue par la richesse de ses grandes familles
fondatrices — Diarrassouba, Koné, Coulibaly, Doumbia, Bamba, Diabagaté, Sanogo,
Cissé, Dagnogo, Dembélé, et bien d’autres encore — qui ont contribué à bâtir
son identité et son histoire.
La création du blog Kablakolia découle d’un devoir
de mémoire et de transmission : encourager la jeunesse de Kolia et sa diaspora
à participer activement au développement harmonieux et durable de notre
village, joyau du grand Nord ivoirien.
Ensemble, unis dans l’esprit du partage et de la
connaissance, bâtissons l’avenir de notre chère Kolia.
Plusieurs ont déjà montré la voie — saluons-les, soutenons-les, et poursuivons
leur œuvre avec fierté et détermination.
Hommage aux personnages du kablaKolia des temps modernes qui meritent notre respect et reconnaissance.
Les
grandes questions de mémoire et d’identité de Kolia
En réfléchissant à notre histoire commune, plusieurs
questions me viennent immédiatement à l’esprit — des questions essentielles
pour comprendre l’âme de Kolia et transmettre son héritage aux générations
futures :
Origines et fondations
. Quelle
est l’origine des grandes familles bâtisseuses de Kolia — Touré, Diarrassouba,
Soro, Koné, Coulibaly, Doumbia, Bamba, Diabagaté, Sanogo, Dembélé, et bien
d’autres ?
. D’où vient le nom « KOLIA » et quelle en est
la véritable signification ?
. Que
représente le « Niené » et quelle est sa structure de gouvernance
traditionnelle ?
Histoire et gouvernance
. Quelles sont les biographies des
personnalités marquantes de Kolia — chefs coutumiers, sous-préfets, députés,
maires — qui ont façonné notre passé ?
. Qui sont aujourd’hui les
responsables administratifs et coutumiers de Kolia : le maire, les chefs de
village, de canton et de quartiers ?
. Quelles sont les grandes initiatives et
projets portés par les autorités locales pour le développement futur de notre
communauté ?
Éducation et culture
. Quelle est la place de
l’éducation à Kolia aujourd’hui ? Entre tradition, école
coranique, et enseignement moderne en français, comment se construit la
jeunesse de demain ?
. Comment la transmission du savoir et des
valeurs se poursuit-elle dans nos familles et nos écoles ?
Jeunesse et société
. Quelles sont les activités récréatives,
artistiques et sportives de la jeunesse de Kolia ?
Quels sont les moyens mis en place pour soutenir
leurs ambitions et leur créativité ?
Territoire et vie économique
. Quelle est la superficie de Kolia
comparée à celle des autres localités du Niené et du grand nord ?
. Quelles sont les principales cultures
vivrières et les spécialités culinaires locales ?
. Quelle est la température moyenne à
Kolia tout au long de l’année ?
. Pouvons-nous créer un annuaire professionnel
des Koliakas — pour savoir « qui est qui » et « qui fait quoi » ?
Vie communautaire et traditions
. Kolia au quotidien : baptêmes, mariages,
funérailles et autres événements marquants de la vie sociale.
. Quelle est la place des femmes, du passé
à aujourd’hui, dans la tradition, la gouvernance et la société de Kolia ?
Redécouvrez l’âme de Kolia.
Plongez danskablakolia.blogspot.ca— un voyage à travers l’histoire, les
traditions et la fierté du Kabla de Kolia.
Chaque lecture, chaque partage, chaque contribution aide à préserver notre
mémoire collective et à la faire rayonner dans le monde numérique
d’aujourd’hui.
